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住惑，文字般若解脱自在。如此三法不纵不横，非并非别，成秘密藏，佛三种身亦复如是。实相即法身，如大经明金刚身品，观照即报身如金刚三昧破诸烦恼，文字即应身，随机利益，普现无边。” 对般若的这三种含义，印顺...住报得道化度众生，是二乘所不能比的，经中说： 诸菩萨摩诃萨，甚希有及难，能行是深般若波罗蜜，诸法无所有性，毕竟空，无始空，而分别诸法。须菩提，汝等若如是菩萨摩诃萨希有难及法，则如一切声闻辟支佛不能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584161919.html
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而有真佛土、应佛土之说，并由报身说，产生报土思想。 佛陀解脱的境界为涅盘，《杂阿含经》记载：「云何为涅盘？涅盘者，贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅盘。」涅盘之原意乃指灭除贪瞋痴...可靠的，这就是苦的意义。由於世间的无常性与无主宰性，宇宙万法因此具有「苦」的本质。「苦」依本质可分为三种 苦苦、坏苦与行苦，分别由身与心所承受。原始佛教以「三法印」 「诸行无常」、「诸法无我」与「诸受是...
释见豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17012962069.html
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，即是成所作智。 问：束四智成三身者，几个智共成一身?几个智独成一身?答：大圆镜智独成法身。平等性智独成报身。妙观察智与成所作智共成化身。此三身亦假立名字分别，只令未解者看。若了此理，亦无三身应用。...佛性者是无相，无相者即是空性也。是故真空之性，无有坏者。于如有人，于空积薪，薪自受坏，空不受坏也。空喻佛性，薪喻众生。故云同入而不同受也。 问：转八识成四智，束四智，成三身，几个识共成一智，几个识独成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014862085.html
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因此这是一个不能不追究的哲学问题。劳先生在论著中讨论到佛教的业力问题的时候提到了灵魂的观念[18]，灵魂的观念即是宇宙论的知识问题；劳先生在提到大乘真常学之法身观念的时候说到了报身[19]，报身亦需在...身”，“化身”并列，乃“佛”之三面。但此处但用“法身”一辞，指真常之自我。”（卷二页二二七） [20]参见其言：“佛教言未觉领域之“报”，则不是一方便说法，而是对于现象界之主要描述。竺道生在大处能...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17022662122.html
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无相页196观音菩萨因救世之权宜方便故现有相，实则其理体应以无相视之，持此说之理由乃依经典所载「色界天人已无男女相的差异，观音之报身是一生补处之等觉菩萨（注六）理应完全脱离有相而说无相」。菩萨以其悲心...、「胜彼世间音」是也。观世音菩萨，有不可思议威神力，于过去无量劫中，已为既开正觉之正法明佛，为其大慈愿力，济度众生故今现菩萨之身（注二），又于未来现成佛之相，依悲华经卷三云，「于西方极乐阿弥陀佛涅盘...
林福春
|佛学论文|因明|五明|
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不绝，永堕生死轮回。
由神识不灭的理念，推衍三世因果论，以破斥俗人怀疑善恶无现验的瞽论。远公依据佛经的业报论加以诠释：业有现报、生报、后报三种类型，何谓现报？此身造作善恶业，当生即受果报。何谓生报？此身造作善恶业，来生便受果报。何谓后报？此身造作善恶业，或经二生，或经三生……百生、千生乃至无数劫才受果报。所受何种果报没有必然规律，由心而感，心无定相，感事而应，因果感应的格局千变万化，报应有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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八功德水)；(6).宝楼观(观地面与虚空的宝楼宫阁)；(7).华座观(观阿弥陀佛的莲华宝座)；(8).像观(观西方三圣坐像)；(9).真身观(观阿弥陀佛的报身)；(10).观音观(观察观世音菩萨色相)...皆结曰：念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。则是并法界微尘数佛微尘数众生而念之也。人以为念尽法界微尘之生佛，卒归于弥陀，而不知自性弥陀之一心，本周乎法界。云栖所谓倾华藏海水，入西方一莲华中，曾不满...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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业障；观想佛的报身功德巍巍，用来对治我人经常心生恶念的业障；观想佛的相好光明的应身，用来对治我人容易昏沉闇睡的业障。 (五)以数息观对治散乱我们的心念，一会儿停在美国大女儿身上，一会儿到了上海大儿子...负面的影响，但也有其积极的人生意义。 说到生病，其实四大五蕴假合之身，孰能无病？生老病死本是人生必经的过程，谁能免除？因此关于如何治疗疾病，首先要建立正确的观念，要懂得预防，与病保持距离，万一生病了...
星云大师
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报身，成为因位修行的前提（１０）。而此序分，特别是〈卢舍那佛品〉是说明毘卢遮那佛的重要根据，成为本论研究的核心之一——以毘卢遮那佛为信仰的对象。 另一方面，因位的修行，一般为发心之后而修的菩萨行。其...行果德这种结构来看，则《华严经》的果，其主题是佛。这是借用经名，来问［如来出现］的意义（９）。或许佛是普遍性佛身的毘卢遮那（Vairocana），若从菩萨行的因行一面来看则是报身佛。一般认为，如果从...
邓舜日
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我与一千大众八十比丘，始从今日发菩提心，穷未来际，行菩萨行，愿尽此报身以安养国。【注三０】与此同时，天台僧法知知礼（九六０～一０二八），于四明乾符寺讲天台教法，敷扬教观，名盛一时。他曾于真宗...”日夜精至，遂感陆地莲花生，誓焚其身供养弥陀与清静海众，吴越王力劝止之..... 于宝塔寺建净土院以居之。【注一六】
绍岩之焚身供养，与烧顶、灼臂意义相同，虽因受止而未实现，但终其一生笃志弥陀，自然...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
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